明代高僧无暇禅师24岁落发，野果为食，山泉为饮。
虽身形瘦削，但最终肉身不腐，被奉为“应身菩萨”。
而近代禅宗威名虚云老梵衲，亦然常以粗粮为食，一粥一饭即可。
他终生坚执严格素食，清癯但结子，被誉为中国释教的脊梁。
然而奇怪的是，咫尺的梵衲们亦然每天茹素、不沾荤腥，但却出现了长颈鸟喙的情况。
这究竟是为何？
伸开剩余89%不是系数梵衲王人茹素一说到梵衲，不少东谈主脑子里立马表现出晨钟暮饱读、吃糠咽菜的清癯容颜？
电视剧中的梵衲形象，也大多是秉执着“上天有好生之德”的信念，坚硬不吃荤腥。
可实验中，却有一些梵衲并不是只茹素。
在泰国、缅甸这些国度，梵衲们还保留着乞食化缘的传统。
所谓“乞食化缘”，即是每天外出要饭，老庶民给啥就吃啥，给肉也照单全收。
他们肃肃个“三净肉”，即是只好这肉不是为你杀的，你就没啥热沈背负。
因为天天要走路化缘，融会量大，吃的又不固定，是以哪里的梵衲大多是精瘦的“苦行”范儿。
可中国的汉传释教是严格的素食想法，吃的以至不如他们，为何会有梵衲发胖呢？
问题适值就出在“素”上。
寺庙里的主食是什么？米饭、馒头、面条、白粥。
这些王人是妥妥的高碳水化合物，消化快、升糖快。
吃进去若是没实时耗尽掉，就老浑雄厚酿成脂肪，贴在肚子和脸上了。
况兼别以为素菜就没油水了，为了让斋饭可口，也为了欢迎香客，寺庙厨房里的油桶可从来没空过。
尤其是那些效法肉菜的“仿荤”，比如素鸡、素鸭、素丸子，基本王人是豆成品。
它们的制作工艺离不开炸和炒，油汪汪的，热量比真肉还高。
既然吃得多，那就得用融会消化掉，可今时早已不同当年。
古代的梵衲可不是光念佛，他们得种地、挑水、修缮寺院，干的是膂力活，所谓“一日不作，一日不食”。
咫尺生涯条目好了，师傅们更多是商榷佛法、主执法会、贬责寺庙，膂力耗尽大大减少。
庸俗梵衲打坐、念佛，一天下来险些王人毋庸动。
你想想，吃的是高热量饭菜，干的却是久坐的活儿，这体重能不上来吗？
虽然，一部分东谈主怀疑长颈鸟喙的是因为暗暗喝酒吃肉了，这也并不是没特情理情理。
咫尺梵衲群体日益纷乱，多了不少俗家弟子。
他们虽身穿法衣，但或然也会效仿国际梵衲，吃一些“三净肉”。
茹素与佛法有无势必干系，各执己见智者见智。
好多东谈主以为梵衲自古以来就茹素，其实这规章亦然“教师有素”定下的。
皇上的一句话释教最早传到中国，梵衲们亦然不错吃肉的，只好投诚前边说的“三净肉”原则就行。
从东汉到南北朝，几百年王人是这样过来的。
直到一位天子的出现，才透顶改动了公法，他即是梁武帝萧衍。
僧东谈主食素、自耕自养，王人是他提议来的。
这位梁武帝中年千里迷佛法，以至四次舍身入寺，把我方捐给寺庙。
每次朝廷王人要破耗重金，将他从寺庙赎出来。
他将释教立为国教，世界凹凸梵刹随地。
看成天子，他不仅信佛，还想用佛法来更好地贬责国度和信徒。
他越读佛经越以为不合劲，尤其是看到“戒杀生”的说法，心中有了想法。
“嘴里念着宽仁，筷子却伸向了肉，这不是回击我佛意愿了？”
于是梁武帝大笔一挥，写了四篇《断酒肉文》，并向世界梵衲实践素食。
他下令系数梵衲尼姑，一律不准再沾酒肉。
这下可捅了马蜂窝，僧东谈主们不乐意了。
“祖师爷传下来的规章王人说能吃，凭啥您一句话就不让吃了？”
反对的声息很大，梁武帝一看，告成开了个“御前会议”，把系数高僧王人叫到跟前。
他躬行下场，旁求博考，逐渐接续，中枢想想就一个：吃肉即是断了宽仁心，必须禁！
濒临皇权的威严，僧东谈主们还能说啥？
胳背拧不外大腿，全球只好沉默投诚。
从此以后，汉传释教茹素的规章就这样定了下来，一直流传到今天。
除了吃和历史的原因，梵衲“长颈鸟喙”的形象，在中国文化里还有一层特别的含义。
福泽相在我们中国东谈主的老不雅念里，“长颈鸟喙”好多时候可不是个贬义词，而是一种“福相”。
你望望寺庙里供奉的弥勒佛，哪个不是笑口常开、大腹便便？
他代表的即是痛快、包容和裕如。
是以一个面相好听的僧东谈主，在香客眼里，看到的不是“肥美”。
而是师傅修行有谈、内心情切、福报满满的花样。
这种富态自如的形象，传递的是一种积极的信号。
修行不一定非得是把我方饿得皮包骨头，内心的宽仁和宁静，也能让一个东谈主达到精神和体魄的“圆满”。
结语梵衲们的形体，是高热量素食、天子的号令和当代舒畅生涯共同作用的成果，再加上一层“福泽”的文化滤镜。
下次再看到身形丰腴的师傅，我们就别再瞎考虑东谈主家是不是偷吃肉了。
毕竟信得过的修行，在于内心，而不在于腰身。
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